Secwepemc Shuswap Nations
Nation Secwépemc Shuswap
Nous sommes les Secwépemc - le peuple qui s'étend.
Nous sommes les gardiens de Secwepemculecw depuis des temps immémoriaux. Nos lois et nos coutumes nous ont été transmises par Sk'elép (Coyote), telles qu'elles sont décrites dans nos anciennes histoires orales. Les lois Secwepemc régissent la nation Secwepemc et constituent le fondement moral et spirituel de la société Secwepemc. Ce fondement est intrinsèquement lié à la terre et à notre histoire.
Depuis la "naissance" de la nation connue sous le nom de Canada, nous avons dû naviguer dans un monde de colonisation et d'application de la loi sur les Indiens. L'étendue de notre gouvernance a été réduite aux réserves et aux chefs et conseils élus. Nous avons la chance de ne pas avoir perdu le fil de nos lois, de nos histoires orales ou de la connaissance de nos terres, et nous continuons à travailler pour les renforcer en revendiquant des droits et des titres sur l'ensemble du territoire.
Avant la création du Canada
Les Shuswap/Secwepemc vivaient en harmonie avec les saisons et les ressources sur l'ensemble du territoire grâce à ce que l'on appelait les "rondes saisonnières". Nous avons mis au point un système complexe de déplacements correspondant aux saisons, ainsi qu'un important système social et politique régissant nos interactions mutuelles et l'utilisation de nos terres traditionnelles.
Nous entrions dans nos "maisons d'hiver" (pit houses/kekulis) en novembre et y restions tout au long de l'hiver. La maison en fosse était vitale pour la survie pendant la saison la plus rude, lorsque l'eau était gelée et le sol couvert de neige, car cela rendait les déplacements difficiles. Les études archéologiques et l'observation du paysage permettent de retrouver des traces de ces habitations permanentes et des sites d'anciens villages dans toute la vallée du Columbia et dans les régions avoisinantes.
Le saumon, autrefois abondant dans le système du fleuve Columbia, fait partie intégrante de la culture et de l'identité des Secwepemc. On trouvait des camps de pêche le long du fleuve Columbia et à l'embouchure des lacs Windermere et Columbia, où les communautés répartissaient les grandes récoltes de saumon entre les familles et stockaient le poisson en prévision des longs mois d'hiver et des voyages. Le mode de vie à l'époque traditionnelle était planifié par et pour la communauté afin de s'assurer que tout le monde était pris en charge et disposait de suffisamment de ressources. La bande de Shuswap a subi les conséquences les plus graves de la disparition du saumon depuis 1939, date de l'installation du barrage de Grand Coulee. Ces pertes sont importantes et devraient être minimisées grâce à la restauration des stocks de saumon dans leur aire de répartition naturelle. La bande de Shuswap participe activement aux efforts de restauration des stocks anadromes dans le fleuve Columbia.
La bande Shuswap (Kenpesq't) est l'une des 17 bandes du gouvernement fédéral de la nation Secwepemc/Shuswap, créée dans les années 1860. Bien que 17 bandes soient reconnues aujourd'hui, la nation Secwepemc comptait plus de 32 "feux de camp" sur l'ensemble du territoire avant l'arrivée des Européens.
Avant 2006, la bande de Shuswap était affiliée à la nation voisine des Ktunaxa et faisait partie du conseil du traité Ktunaxa Kinbasket. Les peuples Shuswap et Ktunaxa se sont mariés pendant des générations et de nombreuses familles sont génétiquement liées. Les deux nations ont des histoires, des langues, des récits oraux et une culture qui leur sont propres.
Pour en savoir plus sur la nation Shuswap : https://www.facebook.com/SecwepemcStrong/