Indigene Völker
Das Volk der Ktunaxa war schon immer hier. Historisch gesehen ernteten, jagten, fischten und besiedelten saisonal auch andere indigene Völker das Gebiet, einschließlich der Shuswap-Völker, die seit Jahrhunderten in die Heimatgebiete der Ktunaxa reisen und dort leben.
Das Volk der Ktunaxa
ʔaknuqⱡuk – Golden
Vor den Ktunaxa waren es die Geisttiere, die das Land besetzten. Unsere Schöpfungsgeschichte spricht von dem Riesen Naⱡmuqȼin und einer Prophezeiung des Schöpfers, der letztlich alle Menschen der Welt erschaffen würde. Zu dieser Zeit gab es Unruhen durch ein Wassermonster namens Yawuʔnik̓, das viele Kreaturen tötete. Eine Kriegspartei wurde gebildet, um Yawuʔnik̓ zu zerstören. Er wurde in den Flussgebieten des Kootenay und des Columbia River verfolgt. Yawuʔnik̓ wurde schließlich getötet und geschlachtet, und sein Fleisch sich an die Tiere verteilt, so dass alle gefüttert wurden. Seine Organe wurden entfernt und wurden zu den verschiedenen Rassen der Menschen und über die ganze Welt verstreut. Die Ereignisse brachten das Volk der Ktunaxa hier in unsere angestammte Heimat - als Verwalter des Landes. Die Seen und Flüsse sind ein Beweis dafür, ebenso wie die Rippen von Yawuʔnik̓, bekannt als die Hoodoos, die in der gesamten Region zu sehen sind. Als sich die Prophezeiung erfüllte, stand Naⱡmuqȼin auf, stand in all seiner Erregung ganz aufrecht und schlug mit dem Kopf an die Decke des Himmels - und schlug sich selbst damit tot. Seine Füße lagen im Norden an einem Ort, den wir Ya-kⱡiki nennen, in der Nähe des Yellowhead Passes. Sein Kopf lag im Süden und ruht in der Nähe des Yellowstone Park im Bundesstaat Montana, und sein Körper ist heute als Rocky Mountains bekannt.
Unsere Ktunaxa-Sprache ist einzigartig in unserer Heimat und mit keiner anderen auf der Welt verwandt. Wir sind sehr stolz darauf - dass wir etwas so Besonderes haben, das so einzigartig in unserem Gebiet und unserer Nation ist. Es geht an uns nicht spurlos vorbei, dass unsere Sprache mit weniger als einem Dutzend fließend sprechender Menschen auf der Welt in ihrer Existenz gefährdet ist. Wir halten an unserer Sprache fest und bringen den Jugendlichen bei, dass sie stolz auf ihre Sprache und ihre Persönlichkeit sein können. Unsere Kultur ist in unsere Sprache eingebettet und lehrt uns durch unsere Geschichten und Lieder, wer wir sind und woher wir kommen. So wie unser Wort für Golden. In Ktunaxa ist unser Wort für die Stadt Golden ʔaknuqⱡuk - ein Wort, das die Farbe des Wassers beschreibt, das in den Columbia River fließt. Es sagt, dass es schlammig oder schluffartig ist, weshalb es weiß aussieht.
Die von den Bewohnern von ʔaknuqⱡuk gejagten Tiere sind hauptsächlich Elche und Hirsche. Als die Ktunaxa in ihren Heimatländern frei lebten und sich bewegten, lebten viele Ktunaxa-Familien entlang des Oberlaufs des Columbia River (Miȼ̓qaqas), vom Quellgebiet bis hin nach ʔaknuqⱡuk, bearbeiteten das Land und ernteten Wildfrüchte. Die Jagdpfade erstrecken sich über das gesamte Gebiet und verbinden sich bis nach Boat Emcampment mit mehreren Lastwege und schließen an den Pfad über den Athabasca Pass nach Jasper House an. Diese Pfade führten auch in die Prärie von Alberta, wo die Ktunaxa 2 bis 3 Mal im Jahr Büffel jagten. Viele dieser Pässe sind noch heute bekannt, wie der Howse Pass, der auch nach Jasper House führt. Ein weiterer Pfad zweigt ab und verbindet sich mit den Selkirk Mountains nördlich vom heutigen Golden in Richtung Revelstoke (Ktunwakanmituk miȼ̓qaqas). Diese Wege führen vor den Bergbaugebieten und sind auf die Ktunaxa und zuletzt auf den Kinbasket zurückzuführen, bevor sie zu den heutigen Autostraßen wurden. Die Ktunaxa nutzten hier bei ʔaknuqⱡuk viele Ressourcen, und der Ort war wichtig als Knotenpunkt, der Reisende aus allen Richtungen verband, so wie es auch heute noch der Fall ist. Die Erleichterung, die man erlebt, wenn man aus vom Pass kommt, um sich wieder mit seiner Gruppe zu treffen, eine Mahlzeit zu sich zu nehmen oder auszuruhen, bevor man fortfährt, war damals genauso wichtig wie heute.
Die Secwepeme Shuswap
Wir sind die Secwepemc - die verteilten Menschen. Unsere Eigentums- und Betreuungsbeziehungen zu Secwepemcúlecw, unserer Heimat, reichen mehr als 10.000 Jahre zurück. Unsere Gesetze und Bräuche wurden uns von Sk'elép (Kojote) gegeben, wie sie in unseren alten mündlichen Überlieferungen beschrieben sind. Die Secwepemc-Gesetze regeln die Secwepemc-Nation beim Aufbau einer moralischen und spirituellen Grundlage der Secwepemc-Gesellschaft, die von Natur aus mit dem Land und unserer Geschichte verbunden ist.
Auf diese Weise regieren wir uns seit Jahrtausenden durch die Anwendung unserer eigenen Gesetze. Mit der „Geburt“ einer anderen Nation, Kanada, in den letzten 150 Jahren, mussten wir durch eine Welt der Kolonisierung und der Durchsetzung eines Gesetzes für indigene Völker navigieren. Der Umfang unserer Regierung wurde auf Reservate und gewählte Häuptlinge und Räte reduziert. Wir haben jedoch das Glück, die Leitlinien unserer Gesetze, unserer mündlichen Überlieferungen und des Wissens über unser Land nicht verloren zu haben. https://www.facebook.com/SecwepemcStrong/
Das Volk der Shuswap/Secwepemc lebte harmonisch mit den Jahreszeiten und den Ressourcen im gesamten Gebiet. Dies wird als „Jahreszeitenzyklus“ bezeichnet. Das Volk entwickelte ein kompliziertes Reisesystem, das den Jahreszeiten entsprach, sowie ein wichtiges soziales und politisches System, das die Wechselwirkungen der Mitglieder untereinander und die Nutzung seines traditionellen Landes regelte: Sie betraten im November ihre „Winterhäuser“ (Grubenhaus/Kekulis) und blieben den ganzen Winter über an diesem Ort. Das Grubenhaus war überlebenswichtig in der härtesten Jahreszeit, in der das Wasser erstarrte und der Boden mit Schnee bedeckt war und Reisen erschwerte. Diese dauerhaften Häuser und Dörfer können archäologisch im gesamten Gebiet des Columbia Valley und den umliegenden Regionen nachgewiesen werden. Der Lachs, der im Columbia River-System reichlich vorhanden war, war integraler Bestandteil der Secwepemc-Kultur und -Identität. Angelplätze
befanden sich am Columbia River, an den Mündungen von Windermere-See und Columbia-See, und blieben dort, damit große Lachsernten unter den Familien aufgeteilt, gelagert und für lange Wintermonate und für Reisen aufbereitet werden konnten. Die Lebensweise in traditionellen Zeiten wurde für und von der Gemeinschaft geplant, um sicherzustellen, dass alle Mitglieder berücksichtigt wurden und genügend Ressourcen vorhanden waren.
Die Shuswap-Gruppierung (Kenpesq't) ist eine der 17 indischen Gruppierungen der Secwepemc/Shuswap-Nation, die in den 1860er Jahren gegründet wurde. Inzwischen ist anerkannt, dass die Secwepemc-Nation über 32 „Lagerfeuer“ im ganzen Gebiet hatte. Vor 2006 war die Shuswap-Gruppierung mit der benachbarten Ktunaxa-Nation verbunden und Teil des Ktunaxa Kinbasket Rates. Die Shuswap- und Ktunaxa-Völker sind seit Generationen miteinander verheiratet und viele Familien sind genetisch verbunden. Die beiden Nationen haben ihre eigenen
besonderen Geschichten und Sprachen, mündliche Überlieferungen und Kultur.
Die Metis
Die Metis sind eine Nation, die durch die Ankunft des europäischen Volkes gegründet wurde, das ermutigt wurde, Frauen unter den Einheimischen zu finden. Durch den starken Aktivismus von Bürgern wie Louis Riel und Gabriel Dumont haben sie einen Sonderstatus unter der kanadischen Verfassung erhalten, da sie eine eigene und einzigartige Kultur und Sprache (Michif) mit Abstammung aus der ursprünglichen Heimat des Red River-Gebietes geschaffen haben.
Mit der Ausweitung des kanadischen Pelzhandels kamen auch indigene Völker und Metis, um Pelze für die Pelzhandelsgesellschaften in Northwest und Hudson Bay zu jagen. Das Volk der Métis siedelte sich vor über 200 Jahren im oberen Columbia an, beginnend mit zwei Métis-Männern, La Gasse und LeBlanc, die um 1800 kamen, um mit der Kootenai-Nation zu leben.
Der Kartograf David Thompson schloss sich dem mit seiner Métis-Frau Charlotte Small und ihren kleinen Kindern an. Thompson war für die umfassende Vermessung und Dokumentation des Gebietes verantwortlich. Die Stadt Invermere würdigte den Beitrag dieser Familie, indem sie eine Ausstellung von lebensgroßen Statuen innerhalb der Gemeinde errichtete.
Métis Jacko Finley war verantwortlich für die Abkürzung und Verbesserung des Weges vom Rocky Mountain House bis zum heutigen Golden und zum Columbia Valley. Weitere Neulinge waren Nicholas Montour, Umperville, Bird, MacKay, McDonald, James Sinclair und die Morigeaus. 1819 kam François Morigeau in die Gegend von Windermere. Er hatte mit seiner zweiten Frau Isabella Taylor, eine Metis, neun Kinder. Francois gilt als der erste weiße Siedler, der im Columbia Valley lebte.
Als die Siedlungen wuchsen, waren die Métis in den 1800er Jahren nicht nur Reiseführer und Trapper, sondern auch Geschäftsleute, Gemeindeleiter, Musiker, Bauherren und Mitglieder in Nicht-Metis-Familien.
Zwei der Morigeauer Kinder, Sophie und Baptiste, eröffneten 1881 den ersten Gemischtwarenladen von Golden. Die erste Frau von Baptiste war Colette Kinbasket, Tochter des Oberhauptes des Shuswap-Stammes in Windermere. Nach dem Tod von Colette heiratete Baptiste Therese Caie, die aus dem Stamm der Ktunaxa stammte.
Es wird gesagt, dass Baptiste den Namen von Cache zu Golden geänderte, wodurch die Stadt Golden benannt wurde. Baptiste war auch Wegbereiter und Vorarbeiter der Kootenay Central Eisenbahn von Golden nach Cranbrook. Die Mitglieder der örtlichen Familie Ricard sind direkte Nachkommens von Baptiste Morigeau
In Golden sind die Métis heute die größte indigene Gruppe. Die Métis Nation Columbia River Society (MNCRS) ist eine Untergesellschaft der Métis Nation British Columbia.
MNCRS ist eine integrative Gesellschaft, die indigene Völker aller Nationen einschließt, und alle willkommen heißt, die daran interessiert sind, sich mit ihnen als assoziiertes Mitglied zu vernetzen. Zweck der Gesellschaft ist es, Kultur und Versöhnung zu fördern. Die indigene Bevölkerung in Kanada hat unter den Siedlerregierungen der Kolonisation stark gelitten; die Auswirkungen dauern bis heute an. MNCRS ist bestrebt, die daraus resultierenden Unterschiede in den Bereichen Gesundheit, Wohlstand und Bildung zwischen der lokalen indigenen Bevölkerung und der nicht indigenen Bevölkerung zu überbrücken.
Die Gesellschaft ist an vielen gesellschaftlichen Aktivitäten beteiligt und bietet interessierten Gruppen eine Vielzahl von Lernmöglichkeiten. Die Mitglieder vernetzen sich mit Dienstleistern, um Bedürftige zu erreichen, und arbeiten mit dem Schulsystem zusammen, um traditionelles Wissen zu vermitteln und ältere Menschen mit Jugendlichen zu verbinden. Ihre Tanz- und Kulturtruppe Li Jigeurs Mechif unterrichtet traditionelle Métis-Tänze an Schulen vor Ort, und ihre Fiddle- und Gitarrenschule zielt auf die Entwicklung und Pflege traditioneller Kulturmusik ab. Sie bieten auch private und öffentliche Veranstaltungen an.
Zu den besonderen jährlichen Feiern gehören der Louis Riel Day/Métis Week, der National Indigenous Peoples Day und ein jährliches Fiddle Camp and Performance. Sie unternehmen im Laufe des Jahres viele Versammlungen und Veranstaltungen und nehmen selbst an vielen Veranstaltungen teil, darunter Messen, Paraden, Summer Kicks Musikaufführungen und Auftritte, sowie das Grand Snow King Festival! Das Golden und District Museum beherbergt eine schöne Ausstellung, welche die Métis in der Region zeigt.