原住民
库特尼居民一直都住在这里。从历史上看，其他原住民也在该地区进行了季节性地收获、捕猎、捕捞和定居，包括几个世纪以来一直前往和居住在库特尼家园的舒斯瓦普人。
库特尼居民
ʔaknuqⱡuk – Golden（黄金镇）地区
在库特尼之前，Spirit Animals （灵兽）占领这一地区。我们的创世故事讲述了巨人 Naⱡmuqȼin，以及造物主的预言，它最终会创造出世界上所有的人类。当时，被称为 Yawuʔnik̓ 的水怪造成了一些骚乱，他杀死了许多生物。主战派成立，以摧毁 Yawuʔnik̓。他在 Kootenay（库特尼）和哥伦比亚水系处被追捕。Yawuʔnik̓ 最终被杀死并屠宰；他的肉被各动物分食，所以每一个都吃饱了。他的器官被摘除，成为不同种族的人，散布在世界各地。经这些事件，库特尼人被安置在我们祖先的家园——作为土地的管家。湖泊和河流来自 Yawuʔnik̓ 的肋骨，就是这一壮举的见证，被称之为 Hoodoos （不祥之物），在整个地区都可以看到。当预言得以实现时，Naⱡmuqȼin 兴奋地站起身来，直立着将头撞在天空的天花板上，将自己撞死。他的脚向北躺在我们称之为 Ya·kⱡiki 的地方，在 Yellowhead Pass（黄头山口）附近。 他的头向南，安歇在蒙大拿州 Yellowstone Park 附近，他的身体现在被称为落基山脉。有关创世故事的更多信息，请访问：http://www.ktunaxa.org/who-we-are/creation-story/
我们的库特尼语是我们家乡特有的语言，与世界上任何其他语言都没有关系。我们为这一事实感到非常自豪 —— 我们拥有如此特别的东西，这对我们的领土和民族来说是如此独特。然而，我们并没有忘记，我们的语言正面濒临消亡，世界上能流利说出该语言的人已经不到 12 人。我们正在努力坚持我们的语言，并教导年轻人为他们自己的语言和自己感到自豪。我们的文化根植于我们的语言之中，通过我们的故事和歌曲教会我们是什么样的人以及我们缘起何处。就像 Golden 这个词。Golden（黄金镇）这个词在库特尼中是 ʔaknuqⱡuk，该词描述的是河流流进哥伦比亚时的颜色。它说是泥泞或淤泥使它看起来呈白色。
ʔaknuqⱡuk 捕猎的动物主要是麋鹿、驼鹿和鹿。 当库特尼人在他们的家乡自由生活和迁徙时，许多库特尼家庭沿着哥伦比亚河上游（Miȼ̓qaqas）而居，从其源头处直到 ʔaknuqⱡuk，在这片土地上耕种并收获野生植被。 狩猎步道贯穿整个区域，并与几条北至 Boat Encampment（船营地）的运输步道相连，同时与 Athabasca Pass（阿萨巴斯卡山口）通往 Jasper House（杰士伯屋）的步道相连。这些步道也与亚伯达省的大草原相连，在那里，库特尼人每年会猎杀两三次野牛。这些山口中的许多直到今天仍然为人所知，比如连通 Jasper House（杰士伯屋）的 Howse Pass（豪斯山口）。 另一条步道分支出来，连接到现今 Golden （黄金镇）向 Revelstoke（雷夫尔斯托克） (Ktunwakanmituk miȼ̓qaqas) 北部的 Selkirk Mountain（塞尔柯克山脉）。这些步道是在采矿定居点之前形成的，由库特尼修建，后来又由金巴科特进一步打造，之后才成为您开车旅行的高速公路。库特尼利用了许多在 ʔaknuqⱡuk 的资源，它作为连接来自各方旅行者的“集合点”非常重要，就像现在一样。您从高山山口出来与您的团队见面、吃顿饭或在迈出下一步之前放松一下的经历，无论是在当时还是在现在都一样重要。
Colleen Palumbo 的一段令人着迷的早期 Golden（黄金镇）故事讲述了：在二十世纪初，有一名二十多岁的年轻人叫 Louis Rauch， 他在 Big Bend Country 狩猎时爬上了绝壁顶部，希望能获得更好的景色。在他调整姿势时，滑倒在雪地上，从绝壁上摔断了腿，无法动弹。他在雪中躺了几天，后来路过的 Ktunaxa 团队在回 Invermere 地区的途中听到他的求救。该团队意识到无法移动他，便决定给家人留下足以过冬的食物然后离开家陪伴他。由于 Ktunaxa 的善举，Rauch 家族的后代至今还在分享 Ktunaxa 家族的历史经验故事。
赛克维派克/舒斯瓦普民族
我们是赛克维派克人，分散的人民。我们对我们的家园 Secwepemcúlecw 的所有权关系和管理权可以追溯到一万多年前。 我们的法律和习俗是由我们古老的口述历史中的 Sk'elép (Coyote) 传授给我们的。赛克维派克法律管辖着赛克维派克民族建设赛克维派克社会的道德和精神基础，它与土地和我们的历史有着内在的联系。
尽管几千年来，我们一直应用我们自己的法律来管理我们自己。随着另一个国家——加拿大的“诞生”，在过去的 150 年里，我们不得不在一个受殖民统治和《印第安法案》监管的的世界里航行。我们的管理范围已缩小到保留权益和选任酋长和理事会。然而，我们是幸运的，我们没有失去我们的法律、我们的口述史或我们对我们土地的了解。
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舒斯瓦普/赛克维派克人与整个地域的季节和资源和谐相处，被称为“季节性回合”。他们制订了一套与季节相适应的复杂的迁移制度，以及一套重要的社会和政治制度，以管理他们彼此之间的互动和对其传统土地的利用。他们于 11 月进入他们的“冬季住所”（地穴/地穴式房屋），整个冬季都将住在那里。在最严酷的季节，当水结冰，地面被雪覆盖，迁移变得困难时，地穴对于生存至关重要。这些永久性住宅/村庄可以凭借整个哥伦比亚河谷及周边地区的考古证据找到。哥伦比亚河水系中丰富的鲑鱼是赛克维派克文化和特性的组成部分。在哥伦比亚河沿岸、Windermereand（温德米尔湖）河口和哥伦比亚湖沿岸都有钓鱼营地，这些营地将保留下来，以便将大丰收的鲑鱼在各家庭中分配并储存起来，为漫长的冬季月份和长途旅行做准备。传统时代的生活方式是由群落规划的，以确保每个人都得到照顾和足够的资源。
舒斯瓦普印度部落 (Kenpesq’t) 是 19 世纪 60 年代建立的舒斯瓦普/赛克维派克民族的 17个联邦政府印度部落之一。虽然现在已经认识到舒斯瓦普民族在全国范围内有超过 32 个“营火”。2006 年以前，舒斯瓦普印度部落隶属于邻近的库特尼民族，是 Ktunaxa Kinbasket Treaty Council（库特尼金巴斯基特里公约理事会）的一部分。舒斯瓦普人和库特尼人已经通婚好几代了，许多家庭在基因上是有联系的。这两个民族有自己独特的故事和语言、口述史和文化。
梅蒂民族
梅蒂人是一个通过欧洲人的到来而建立的民族，他们被鼓励在原住民中寻找妻子。 通过 Louis Riel 和 Gabriel Dumont 等公民的积极行动，他们根据加拿大宪法获得了特殊地位，创造了一种独立且独特的文化和语言 (Michif)，其祖先起源于红河地区的原始家园。
随着加拿大毛皮贸易的扩大，原住民和梅蒂人也来为西北和 Hudson Bay 公司提供毛皮。200 多年前，梅蒂人在哥伦比亚上游定居，从两位梅蒂男子 La Gasse 和 LeBlanc 开始，他们在 1800 年左右来到库特尼民族。
制图师 David Thompson 和他的梅蒂妻子 Charlotte Small 以及他们的孩子们一起到来。Thompson 负责对该地区进行广泛的调查和记录。Invermere （因弗米尔）镇通过在社区内展示真人大小的雕像来表彰这个家庭的贡献。
Metis Jacko Finley 负责修整和改善从 Rocky Mountain House （落基山庄）到今日 Golden（黄金镇）和哥伦比亚河谷的步道。其他新入住者是 Nicholas Montour、Umperville、Bird、MacKay、McDonald、James Sinclair 和 Morigeaus 家族。François Morigeau 于 1819 年进入 Windermere （温德米尔）地区。他和第二任妻子 Isabella Taylor 生了九个孩子，Isabella Taylor 是梅蒂人。Francois 被认为是第一个住在哥伦比亚河谷的白人定居者。
随着定居点的壮大，19 世纪的梅蒂人不仅是导游和捕手，还是企业主、社区领袖、音乐家、建筑商和家庭男女。
两位 Morigeau 家族的子孙，Sophie 和 Baptiste 于 1881 年开设了 Golden （黄金镇）的第一家百货商店。Baptiste 的第一任妻子是 Colette Kinbasket，她是 Windermere （温德米尔）的舒斯瓦普部落首领的女儿。在 Colette 去世后，Baptise 与来自库特尼部落的 Therese Caie 结婚。
据说 Baptiste 将 Cache 的名称改为 Golden，因此命名为 Golden （黄金镇）。 Baptiste 还开辟了从 Golden（黄金镇）到 Cranbrook（克兰布鲁克）的 Kootenay Central railroad（库特尼中央铁路）的道路，并担任工头。 当地的 Ricard 家族是 Baptiste Morigeau 的直系后裔
在 Golden（黄金镇），梅蒂人现在是最大的原住群体。梅蒂民族哥伦比亚河协会 (Métis Nation Columbia River Society, MNCRS) 是不列颠哥伦比亚省梅蒂斯民族特许社区。
梅蒂民族哥伦比亚河协会 (Métis Nation Columbia River Society, MNCRS) 是一个包容性的社会，包括所有民族的原住民，并欢迎任何有兴趣与他们建立联系的协会成员。他们的任务是促进文化与和谐。加拿大原住民在定居者政府的殖民统治下遭受了极大的痛苦；而且这一影响至今仍然存在。梅蒂民族哥伦比亚河协会 (Métis Nation Columbia River Society, MNCRS) 致力于弥合当地原住民与非原住民之间在健康、财富和教育方面的后续差距。
他们参与了许多社区活动，并为感兴趣的团体提供各种学习机会。他们与服务提供者建立联系，以便向有需要的人提供外联服务，并与学校系统合作，提供传统知识，并将老年人与年轻人联系起来。他们的舞蹈和文化艺术团 Li Jigeurs Mechif 向当地学校的学生传授传统的梅蒂民族舞蹈，同时他们的小提琴和吉他学校旨在发展和保持传统的文化音乐。他们也为私人或公共活动提供服务。
特别的年度庆祝活动包括 Louis Riel Day/ Métis Week（路易斯·里尔日/梅蒂斯周）、National Indigenous Peoples Day（国家原住民日）和年度 Fiddle Camp and Performance（小提琴营和表演）。他们在一年中举办和参加了许多聚会和活动，包括交易会、游行、夏季狂热音乐表演和演出以及大雪王节！Golden （黄金镇）和 District Museum（区博物馆）也有一个美丽的展示，描绘了该地区的梅蒂人。